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第三章 劳谦君子上（第2页）

但每个繁衍出来的后代，却仅仅是作为交配的产物去存在而已。

详细解释一下，就是说一个人类，无论其性别，一旦育成熟后，就会有交配的欲望，在交配有了结果（孩子）以后，就会出于天性的去养育。

至于养不养的活，养不养的好，就要随缘了。

虽然在本能的驱使下，人类还是会努力的去尽到养育的责任。

但只要是对于这个结果（孩子）的事先无预料性，那么产生这个结果的过程就是一个不负责任的行为。

直到女娲将“生孩子”当成一个正经事提出来时。孩子，这个交配的结果。才第一次有了“人”的属性。

为什么华夏文明要尊称女娲为人类之祖？

原因就在这里。

之前的人类只是到了交配的年龄，有了交配的条件，自然而然的就会生交配的行为。

会生出来孩子，也不过是随着与生俱来的身体设定而已。

没有人知道为什么，也没有人去在意。

只是被动的接受着上天的安排而已。

而女娲将人类的交配行为，上升为因为我要这个结果产生，所以我才会主动追寻这个过程。在被欲望驱使下去产生具体的行为之前，就已经想好了这个行为要达到的结果。

“孩子”，第一次开始作为一个“目标”，出现在了华夏的文明里。

交配的行为因此而得到了升华，并开始从满足人类生存的那些基本欲望中独立出来。成为了一种有选择的，可以控制的欲望。

对这个欲望的选择和控制的能力，逐渐被刻在了人类的基因里。

女娲的提议，使得人类从迷迷茫茫的繁衍，进步到了有意识的去主动繁衍。

也可以这样说，女娲是第一个主动去想要成为母亲的人。

因此在她的之后出生的人，会将其视为万“母”之祖，也就理所应当了。

可以想象一个画面，许多年以后，无数个华族的孩子们，会在不同的时间、场合下，好奇的问自己的爸爸妈妈们一个有趣的问题“妈妈（爸爸），你当初为什么会生下我呀？”

“是因为女娲的提议。她说我们华族需要好多好多的人。”

“那我是人吗？”

“你当然是人啦我的好孩子。”到这里，爸爸妈妈们或许还会情不自禁的给孩子们一个大大的拥抱，认真地补充道“我们都是人。”

孩子们还会眨着一双天真的大眼睛，问道“那我们长大以后，也会生出好多好多的人吗？”

“当然会的，我们华族的血脉，会在你们的身上永远的延续下去的。”

就这样，繁衍变成了一种责任，得到了传承。

结婚生子，自古以来就是华夏文明里的大事。

男大当婚女大当嫁，甚至还被许多强盛的朝代写进了国法。

如

汉朝汉惠帝时期，女性如果15岁以上3o岁以下未嫁人，则需要交纳5倍的人头税，交不上的人可能会被官府抓起来坐牢，这可以看作是一种强制结婚的政策。

唐朝《唐律·户婚》中记载，男子15岁要完婚，女子13岁要出嫁，不在规定年龄结婚的需要上交一定数量的银子，这可以看作是一种鼓励结婚的政策。

元、明、清这三个朝代规定男子16岁应该成婚，女子14岁应该嫁人，对于单身男女，政府还会统一分配配偶，以稳定民心。

足够的人口，是国家可以强盛的基石。

同样的，能否创造出一个人民不但愿意生，并且还能养的好的社会环境，更是判断一个国家或者文明是否先进的重要准则。

反观现在，我们的文明是在进步，还是在倒退呢？

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