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第260章 与李隐斗诗（第1页）

此时尉窈开始解析诗句了，《大明》章的第一句“明明在下”之“明明”，出现了《传》和《笺》解释的不同。

《传》释里说“明明”二字，是赞文王之德，但郑玄撰写的《笺》，却认为“明明”既赞文王之明德，也赞武王之明德。

尉窈先坚定阐述自己师门承继的学说方向：“《笺》释有理。郑玄之意，是以此句为全诗总目……”

接下来，她按郑《笺》所述，先概括此诗该如何解读，非《传》所言的，以第六章句的“长子维行”为分界，前面所赞全是文王，后面所赞全是武王。

文雅精舍尚未正式收徒，来听学的儒生几乎都是去太学遗址抄石经，闻听这里在讲学才过来看看。

李隐等诗社人员据一地而坐，听着听着，小声议论：“循守《笺》释，她讲的和我们学的有什么不同？这种内容，也就受一些缺名师指导的穷儒推崇。”

“她比我强，脸皮厚啊，如果我只懂这点章句之释，我是不敢坐在那么多人前面侃侃而谈的。”

“李女郎，你觉得她讲得如何？”

李隐：“确实循守《笺》释，不过我理解她，朝廷推行郑玄所撰的经义，她不这样讲，无法在洛阳立足。”

“换言之，我们也可以讲学喽？”说这句讽刺话的人姓纪，是李隐父亲的弟子。

贺阑坐在李隐后面，说道：“洛阳城郊有不少小私塾，他们都在讲《诗经》，我比较过，不如尉女郎讲得精深。”

纪儒生：“你才比较过几家？”

贺阑刚要回答，被她的族兄贺尔浑瞪过来，她只好继续听讲。

李隐虽然不知洛阳小私塾的教学水准如何，但是这么多年都没有从父亲嘴中听过有成器的私学馆，就知道贺阑所讲是事实。

而尉窈仅是文雅精舍的学子，讲诗就能强过那些私塾上年纪的夫子，可见文雅精舍必是想在洛阳经营起第一家颇具名气的私学馆。

少年者讲学，半讲半辩论。

辩论的基础，先要建立在师法之上，辩论的目的，则是以一家之法，压另家之法。

所以辩论的过程，是文人的战争！

尉窈讲完章后，问所有儒生：“诸位儒士对此章的解析可有疑义？”

这时必须要有人站出来！

李隐很紧张，数着心跳，倘若过三息，无人提问论述，那她就言。

有儒生问：“刚才女郎解释《笺》中所述的‘三辰’，为日月星。我少有机会阅古籍，想请女郎详细告知‘三辰’的典籍出处。”

尉窈欣然点头，说道：“最印证这句《笺》释的，出自《左传》的《桓公二年》，原句是‘三辰旗旗，昭其明也’。汉经学家服虔为此句注释，意思是将日、月、星画在有铃的旗子上，是为了昭示光明。”

儒生揖礼：“多谢赐教。”

尉窈看其布衣颜色斑驳，很明显是洗褪色了不舍得丢弃，她自家从前也是苦着过来的，于是继续详解：“《左传》的三辰之说，《淮南子》的《本经训》篇进行了解义，原句是‘日月淑清而扬光，五星循轨而不失其行’，意思是日、月、星以时顺轨，则为君德感动上天，上天则以有次序的寒暑时节赋予百姓。”

鸿池诗社的一群人不说话了。

因为关于“三辰”的解义，他们只知《左传》，不知《淮南子》。

尉窈再问：“《大明》之章，还有哪位儒士有不同见解？”