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第324章 儒家异类荀子（第6页）

“当时因为春申君帮助赵王解了邯郸之围，赵王也劝荀子。”

“荀子这才给了黄歇一个面子，重新回到兰陵上任。”

“在兰陵的任上，荀子又兢兢业业的工作了十几年，让兰陵得到了前所未有的展。”

“荀子本以为自己的施政经验可以得到推广，让楚国强大起来。”

“哪知公元前238年，楚国生内乱，春申君黄歇被害，满门诛杀，荀子也因此被免官。”

“楚国内乱后，楚国很快走向了灭亡。”

“荀子治理兰陵前后二十年，被免官后对这个地方也是很有感情的。”

“于是他晚年就在兰陵东南的小山村里，著书立说，传授门徒，直到去世。”

朱棣荀子为后世王朝的稳定和展提供了外儒内法的思想。

纵观荀子的一生，可谓一波三折，跌宕起伏，简直就是战国末期大事件的见证者。

也正是因为荀子复杂多变的遭遇，让其对社会问题的底层逻辑有着更加深刻的理解和思考，对未来社会的稳定结构有了前的构想。

其实先秦诸子们都在追求解决乱世问题的方法，而荀子恰恰具备了后优势，并有了新的突破和创新。

成为了百家争鸣的集大成者，也为后世的王朝展提供了切实可行的蓝图。

荀子并不是一个浪漫主义者，也从不轻易的从道德层面批判别人。

他是一个严肃认真、客观务实、扎扎实实想解决问题的人。

典型的儒家学者往往都具有浪漫主义的情怀，他们大声惊呼，奔走相告，揭露社会的阴暗面，给人以生死存亡的迫切感，并且极具催人泪下的感染力。

但荀子不是，他不是一个喜欢以情动人的人，更不是一个浪漫主义者。

典型的浪漫主义者，也就是韩非子所讽刺的那些满嘴漂亮话，但对于解决实际问题却毫无用处的儒生们。

翻开荀子的书不难现，虽然他经历的糟心事是最多的。

但荀子的书籍中几乎不见对自己所处年代里的灾难，也不喜欢在道德层面对别人指指点点，这是荀子跟其他儒生非常不一样的地方。

荀子的着眼点和立足点不是批评和感动，而是扎扎实实的想办法解决一个现实存在问题。

这也是为什么他把秦国评价为几乎完美国家的原因，因为法家在解决现实问题这方面确实做的不错。

荀子到了秦国后，对秦国各种高度评价。

秦王的威势已经过了商汤和周王，所控制的疆域更是上古的圣王们所不能比的。

但秦国还不完美，还差点意思。

秦国最大的缺憾就是没有儒生，没有儒生帮助治国的话，那就称不上王道。

而秦昭襄王生平最讨厌的，就是儒生们所谓的王道。

王道这东西不能增加粮食产量，也不能提高军队的战斗力。

荀子进一步的解释了儒学的作用，国君治理国家。

如果用儒生当臣子，他们会特别敬业。

因为儒生的人生目标，就是让他们的君主更加尊贵。

王道的核心意义，就是在于增加君主的合法性和百姓对君主的认可度，

给儒生一点权，儒生就是合格的官员。

你把权利收回来，儒生就会遵从礼的框架，安分守己的当百姓。

而且儒生不但自己安分守己，还会带动其他人安分守己。

不管儒生自己混的有多惨，维护礼的原则和他们的人生价值是不冲突的。

秦昭襄王对于这番话完全不感兴趣，其实背后隐藏的逻辑深刻。