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第二十七章 审判（第3页）

他的语言标准得像是在上层社会中一直流行的那种古代汉语。这一历史文化的课程难点在于拥有一个正确的发声器官。

东嘎多吉哆嗦了一下，他说：

“我……我怎么知道？”

陌生人的语气好了一点：

“那你们是怎么被关在这里的？”

囚徒们忽然开始窃窃私语。有一个人说：

“我们是犯了错，因此，控制我们命运的东西洗去了我们的记忆，让我们对未来和过去都一无所知！”

“哦……原来是这样。”

陌生人的声音变得柔和了。

他从喂食机里取出胶囊似的压缩食物往嘴里一扔，然后坐回他原先坐着的位置，望着黑暗中幽幽蓝光的眼睛，并不感到害怕：

“不用担心，不用担惊受怕，控制命运的东西要么想你死，既然它没让你死，那说明还有好的事情在后面哩。”

本巴那钦不相信这样的话。

命运只不过是一种概率世界一种自我安慰的表象。

它让我活下去，并不一定是因为有好的事情，难道就不可能是更坏的事情吗？也许它是嫌弃人还没有跌倒最深的地方，所以得让人活着，才能让人继续往下跌。

不过这个陌生人倒是很有趣的。

他经常会用他那种发源自远古的语言唱歌。这种歌是有韵律的，他把这种歌叫做诗。

有一天，东噶多吉从噩梦中惊醒后，就听到他在念一首叫做天问的诗。东噶多吉问他他的第一句话“遂古之初，谁传道之？”是什么意思？他说这是一个古人在问天地既然还没有形成，那么最初世界的景象是谁告诉给后来人的、

这倒让囚徒们激烈地讨论起来了。其中一个人讲虽然人没有经历过，但人的基因来自数十亿年前，在洪荒年代，人自然见证了一切。另一个人讲他问的应该是发展的道理。世界万物的发展有前有后，有了现在和历史的发展，人就能推导出更前的发展，哪里需要一个传道者呢？所以这个问题是错误的，世界没有传道，是后来的人发现了“道”，而且这个道还在不停地发现，现在发现的道也可能是错误。东噶多吉另辟蹊径，他讲宇宙大爆炸的余波至今还在世界中传递，人类可以从中看到宇宙的过去。

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囚犯们议论纷纷，有的差点大打出手，本巴那钦已意识到他们的议论回答的是不同的问题。一个囚徒同样意识到了，他问陌生人这话的“道”究竟是什么？谁知那个陌生人说他也不知道，也许你们说的都不对，那人想要理解的道其实人之中的社会相处的礼仪。

东噶多吉不高兴，他把这个问题抛开，又耐着性子循着记忆问他“上下未形，何由考之？”又是什么意思？

本巴那钦这时孤立起来，他与其他人远远分开，也不理解为什么东噶多吉明明只是听了一遍就能复述出来，而他却听过即忘。那些字词都不过是一种脆弱又低效的知识传递工具，早就脱离了最多数的现代人类。使用这种字词进行歌唱，只不过是在炫耀自己那种上层的、贵族式的游戏罢了。何况，这个人在这里，说明和他们也是脱离不了干系的，没准是他害得他们，没准是他们害得他，最后也只会是敌人罢了。

但那个人仍然要么不说话，要么就开始念叨，像老太婆一样念叨个没完。他爱最念叨的一首诗，本巴那钦记得叫做采薇。

他说采薇采薇，薇亦作止。东噶多吉就问他薇是什么。谁知道他也不明白，只能犹犹豫豫地说出这是一种植物的名字，以前应该是可以吃的。

本巴那钦很少做梦。

或者他是会做梦，但做的梦往往醒来就忘记了。

然而那几天夜里的梦中，本巴那钦连续做了一个奇怪的长梦。他梦见自己在一片和囚笼一样黑暗的海洋中。世界上没有光芒，黑暗的地底蔓延着一种被叫做藻类的草。长着外壳的生物在沙子和石头堆积的地形中里围绕着这些藻繁衍与生息。

为此，他们的先祖研究出了如何培养藻类的方法。其中一个生物学家宣称这是一种叫做共生的生物关系。绝大多数时候，他们只在每天的最夜晚，才会慢悠悠地上浮。那时候，漫天的星光会照在水面上，让他感到温暖。而到了白天，世界炽热得像是火球，燃烧了整个水面。

梦在每天的夜里都会在时间上继续发展一点。无知无识的动物在海底过着动物的一任自然的生活，循环往复，永恒不变。

然后，一道强光穿破了世界，刺到了海底。

本巴那钦忽然惊醒。

丹枫白凤的肢体，一个像是方块的机器人漂浮在囚牢的大门口。它的正面闪烁着强烈的白光，惊醒了所有已经习惯黑暗的囚犯。