宜小说

第四章 亚历山大入关学（第2页）

“祭祀燎起的烟雾，就是我们凡人与天国的共鸣；念诵的祭文，就是我们对天父和祖先的回报。我们现在向他们汇报自己的成果，我们如果坚持美德，努力创造功业，将来也会加入这些被祭祀的祖宗的行列，在天国听取子孙的报告。”

“开创大秦兀鲁思的那些男男女女，都在天国看着我们，而我们的子子孙孙，将来也会接过我们的事业。这种使命感，是没有经过教化的人，不可能感受到的。”老教士告诫道“我们身处蛮族的包围之中，更是不能放松。所有的男女国人，都应该得到教育才对。否则，还如何去维持德行与道义啊。”

“而反例，就是那些蛮族。这年头，声称信仰天父的人，太多了。但那些蛮族信众，只知道胡乱喊几句口号，跟着念两句经书，就自我感动起来，好像自己得到了天父的眷顾，成了活生生的圣人一样，却根本不知道这种信仰到底是什么，也不了解自己应该怎么去做——更严重的是，他们的信众和教士，连了解的意愿都没有。”

“结果，他们就只能漫无目的地四处生事，打着天父的旗号，却用无知的行为让天父蒙羞。最后，果然导致教派瓦解，异端层出不穷，因为他们自己就是最大的异端。”老教士不客气地说。

“我们凡人，寿命是很短暂的。哪怕号称长寿的人，和我们的整个文明相比，也只是一个片刻而已。然而，天父是永恒的，罗马也是永恒的——那么短暂的人，如何认识、了解永恒之物，进而融入其中呢？这就是我们需要研究和教育的问题啊。”

“然而蛮族却缺乏这种认识。因为礼乐教化的缺失，他们对历史、祖先和文明兴衰之类的概念，也都没有多少了解。这就是非常严重的问题，导致蛮族实际上无法理解乎单个人之上的价值。让他们如同夏日里聒噪的虫子一样，无法对完整的一年形成认知。”

“如此以来，他们也就只能反复念叨‘太伟大了，我的天父’。至于天父的伟大到底是什么样子，他们无法理解；在哪个方面伟大，也说不出来。这样的人，我不想称他们为天父的信仰者，因为他们不配和我们并称。”

“至于希腊人，我怀疑，他们也是不够理解这里面的深意。”他推测道“可能是接触的时间，没有我们这些人久，所以考虑问题还是过于生硬，很多事情没有想的太清楚吧。”

“希腊人可能确实不太了解我们的礼节。”郭破奴想了想，也感觉有道理。

“我们毕竟早就习惯了。”老教士说“像我自己的祖先，就可以追溯到汉时的李陵。李陵没能得到援军，没入匈奴中，被单于封为坚昆王。坚昆，就是唐朝时的黠戛斯。他们国中的贵人，就都是李陵的后代。”

“所以，黠戛斯汗国是少有的不去寻求与唐朝和亲的国家。后来黠戛斯击败回鹘，现了唐朝送去和亲的公主，就说‘我们与大唐是同姓，按礼法不能通婚’，派贵人把她送回去。后来黠戛斯瓦解，一些人跟着其他说突厥语的部族，向西迁徙，混入保加尔人之中。我们家，就是那时跑过来的。”

“而希腊人，说白了也只是波斯边境的蛮夷，礼乐文化都要靠其他文明地区的影响。那时希腊分为三大部族亚该亚人，爱奥尼亚人和多里亚人，各自有一系列小邦国，互不统属，被波斯以夷制夷。后来，之前没有什么名气的马其顿，统一了三大部，凭借蛮力，攻入波斯，在各地建立希腊殖民地，迁徙人口去监视当地人。这才让他们富裕起来，影响力也扩散开，开始在更野蛮的人面前，讲究一些斯文体面，开始唱唱戏剧什么的了。但真论起来，这希腊人哪有我们的祖先懂礼数啊。”

“这样啊……那就不管他们的说法了。”郭破奴倒是觉得正好，就继续问道“不过刚才说的是出嫁前，那出嫁之后呢？”

“想归宁也可以，不过这就是两家自己的事情了。我们这边的礼数上，其实没有太严格的规定。”老教士告诉她“当然，结婚之后就要以夫家为主了。如果是这种重要节日，应当还是先注重夫家吧。”

“这样啊……”郭破奴寻思了下“不过我是真不想离开这边，跟其他人乱跑啊……”

“哎呀，正常，谁想背井离乡，不过这都是自然规律啊。”老教士安慰道。

“那我要是和我家收养的人结婚，是不是就能避免这个矛盾了？”郭破奴趁势问道“这样一来，夫家是父家的养子，不就没有冲突，也不用两边来回说服了么？咱们这边的习俗和礼教，应该支持这种更方便的情况吧。”

“啊？”

对礼教来说，这种事情好像有点纲。老教士直接懵圈了，一时也没回答上来。

本章完

喜欢自建帐以来罗马汗国记请大家收藏自建帐以来罗马汗国记本站更新度全网最快。